El Baile del Venado, que imita la preparacion para la caceria de ese animal, lo cual tambien puede interpretarse como un simbolo de guerra y la toma de prisioneros, considerados como venados, tema representado en las estelas, explica el arqueologo Horacio Martinez.
Tambien se observa en vasijas del periodo Clasico, donde aparecen personajes vestidos de venado o este animal asociado con mujeres desnudas que lo seducian, como parte de un ritual de procreacion y fecundidad.
Se modifico con la llegada de los españoles, y aparecen capitanes y pastorcillos, y la caza es para celebrar la fiesta del Santo Patrono. El argumento varia segun las regiones en que se practica, revela el Atlas Danzario.
Los españoles trajeron gran parte de la tematica de las danzas, en los siglos XVI y XVII; la predominante fue la de los moros y cristianos, con variantes, ya que fue una forma de evangelizacion con la que demostraban como la religion catolica habia vencido a la musulmana en el siglo XV. Los conquistadores intentaron eliminar lo existente imponiendo algo nuevo, indica el documento.
Aunque hubo fusiones, se implanto cierta coreografia de los patrones peninsulares, algo observado en las danzas con las dos columnas enfrentadas, las mismas figuras y recorridos acostumbrados, a un orden jerarquico de los personajes y un sistema de agrupacion y desplazamiento simetrico. Se generalizaron los trajes y mascaras que reflejaban en sus diseños a los grupos sociales dominantes de su tiempo-españoles. criollos y negros-. Por eso a la mayoria de las danzas guatemaltecas se les llama baile de moros.
